清 康熙 亲王画像 

备注：美国科罗拉多藏家旧藏

此件画像画幅宏大，通体绘画极为精细，人物细微至分毫之处皆毕显高贵身份之意。其中，根据绘画风格与种种迹象可推判断此件应为一件清代宗室肖像。而在着装方面，画幅中，人物身着绛色吉服袍，袍身绘彩福寿连绵锦地纹，四开裾，袍里衬白色皮毛。腰系杏黄色吉服带，带色与衣着视觉对比强烈，带上中部及左右两侧饰铜鎏金带扣，中镶嵌红珊瑚；带右侧佩系黑色素面荷包、青色连云团寿纹扳指套和鞘刀各一，带左侧佩系蓝色素面荷包、红色梅花纹荷包和象牙牙签筒各一。荷包之绦带均为金黄色。脚穿黑色素面尖头朝靴。综合考察其服饰装束，可断定为清代人物冬季穿用的冬吉服。观之坐具，此件画像之人坐于一黑漆描金花卉纹嵌云石罗汉床之上，描金纹饰绘画精细，花卉具有西方风格，座椅比例精良，榫卯结构完美，应出自宫廷造办处之作；罗汉床上置织锦金团龙捧寿背靠及迎手一只，龙纹皆为五爪龙，即又一次证明了此人品级之高。亲王身左侧置一鎏金如意纹帽架，上置一官帽，帽为黑色素地。宫廷绘画多是写实的作品，水平再高的画家也不敢为帝王宗室画像张冠李戴。由此可知，此件画像主人出身不凡，且其宫廷生活奢靡，显出至高无上的权力。关于其衣着之绛色地的装饰色彩；清人入关之初，清淡、明快的天蓝、宝石蓝是宫中皇帝和后妃们的礼服用色，即便服装面料及图案是明黄、石青，但里子也用天蓝与月白。

乾隆中期以后，兴起玫瑰紫色，人们取其“红火”之意，于是大红、真红、粉红、枣红、紫等广为流行。乾隆晚期流行福文襄公福康安所穿的深绛色，称为福色。

《扬州画舫录》则说，“扬郡着衣尚为新样，十数年前（乾隆初）缎用八团，后变为大洋莲，拱壁蓝，颜色在前尚三蓝，朱墨、库灰、泥金黄，近尚高粱红、樱桃红，谓之福色。”

 《啸亭杂录》载，福康安好穿深绛色服饰，人言之为福色，因为“福”字，一语双关，都愿有“福”，上有所好，下必甚焉；故当时的贵族、民间也争效其色，都要做件“福色”袍子穿，以借福音。

这些服饰以独特的艺术形式和艺术语言再现了嬗变过程。清代宫廷的礼仪观念，使服装纹饰、色彩变得精细和繁复，形成了这一时期特有的风格，台北故宫所藏清高宗御制诗文集中有七帧乾隆由青年至老年的画像，其中终年及老年像中，乾隆皇帝皆着绛色地团龙吉服。此件画作中，人物身佩戴之配饰与北京故宫所藏相同；如，在现藏于台北故宫博物院；郎世宁所绘制《乾隆狩猎图》中，两人右手所戴扳指实为一款，似为缠丝玛瑙所制；腰部所携香囊等物装饰同异常繁复。另可见此件画作亲王腰间带子为黄色，即清代皇帝和宗室专用的黄色腰带，此礼制成于顺治十八年（1661）。是历史上官服制度的沿袭。包括有朝带、吉服带、常服带和行服带四种。一般用丝线织成，以四块圆形或方形的金属镂花版衔接，版上镶嵌宝石珠玉等装饰品，带子左右的金属版配上两环，以系挂荷包等装饰品。带子的颜色与金属版的镂花镶嵌有严格的等级规定。如皇帝的腰带用明黄色，宗室皆用金黄色。爱新觉罗家族以外的官员系蓝色或石青色腰带，严禁越级束用。因此，黄带子成为清朝宗室的特殊标志，俗称宗室为“黄带子”。故此件拍品画作中老者着装，服饰配饰搭配之等级，可判断，此人必身居高位，可为亲王一级；北京故宫博物院亦藏有一幅玄烨便服写字像，画中为青年时期的康熙皇帝，断岁为二十左右，故可推断应属于康熙早期风格宫廷肖像作品。其中之红地龙纹地毯之龙纹描绘，黑漆描金画桌的华贵制作风格，皆与本品画作之中极为相似，可兹参考比较。

本件画作中虽并无落款与印迹，但就宫廷绘画风格推断，此人极有可能为清代早期皇子之一，身份极为高贵。从面部特征判断，此件画像所绘人物与北京保利2013年秋拍之亲王像应为同一人。